Андрей Вячеславович Кураев

Родился 15 февраля 1963 года в Москве, СССР. В детстве несколько лет жил в Праге с родителями. Семья Андрея Вячеславовича не была связана с религией. Стал студентом философского факультета МГУ в 16 лет (кафедра истории и теории научного атеизма), затем поступил в аспирантуру Института философии АН СССР, но её не закончил. 29 ноября 1982 года крестился в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне. Следуя своему давнему желанию, поступил в Московскую семинарию, учился там с вынужденным перерывом на работу на стройке (из-за пожара).

Первые богословские публикации издал в 1988 году под псевдонимом Андрей Пригорин, затем и первая открытая статья в «Московских новостях», в церковной прессе и других изданиях.

В 1988 году был приглашён на диспут в Коломенский педагогический институт. По результатам диспута, областной комитет КПСС вынес специальное постановление о плохом состоянии дел в педагогическом институте и пролоббировал отправку Андрея на учёбу в Румынскую Православную Церковь. В 1988—1990 годах учился в Бухарестском Богословском институте. Там же, в 1990 году был рукоположен в сан диакона.

По возвращении из Румынии до 1993 года, работал референтом Патриарха Алексия II, кроме того, преподавал на факультете журналистики МГУ. Декан философско-богословского факультета Российского Православного Университета св. Иоанна Богослова.

Защитил диссертацию в 1994 году в Институте философии РАН. Патриархом Алексием II был назначен профессором богословия в 1996 году. Затем - профессор Свято-Тихоновского Православного Богословского Института. С осеннего семестра 2004 года основное место работы — Московская Духовная Академия и Семинария (МДАиС). Кроме этого, заведующий кафедрой основного богословия и апологетики Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета и является ассистентом-совместителем кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ.

Решением Синода от 12 марта 2002 года включён в состав редколлегии сборника «Богословские труды». Решением Синода от 24 декабря 2004 года включён в состав Синодальной Богословской комиссии. Решением Синода от 31 марта 2009 года включён в состав Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы.

До конца 2007 года служил в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне, затем — храме Архангела Михаила в Тропарёве. С 27 июля 2009 года член Синодальной богословской комиссии и Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.

Автор более 150 книг, статей, лекций.

Оценка деятельности Андрея Вячеславовича Кураева неоднозначна. С одной стороны, его деятельность, направленная против ересей в православии, против нападок на православие и на развенчание мифов о сходстве православия и других религий, философских школ и оккультных течений широко известна. С другой стороны, присутствует ряд критических отзывов о его деятельности.

В 2014 году выразил открытую отрицательную позицию относительно присоединения Крыма, которое назвал «очевидно-печальными», и констатировал, что «теряет Россия больше, чем приобретает».

Свои взгляды, подчас носящие оппозиционный характер, были им неоднократно озвучены и раскрыты в интервью российским и иностранным изданиям.

После 2022 года Кураев занял антивоенную позицию, активно критиковал политику РПЦ.

Российский религиозный и общественный деятель, писатель, богослов, философ, специалист в области христианской философии, публицист, церковный учёный, проповедник и миссионер, автор первого из учебников по Основам православной культуры, вошедших в федеральный перечень по этому предмету, один из авторов книги «Человек. Философско-энциклопедический словарь». Сверхштатный протодиакон храма Архангела Михаила в Тропарёве Московской городской епархии Русской православной церкви. Кандидат философских наук, кандидат богословия.

22.12.2023 внесен Минюстом России в реестр СМИ и физлиц, выполняющих функции иностранного агента.

Детали

Вес 1,07 кг
Страна Казахстан
ISBN 978-1-965369-96-8
Автор Андрей Кураев
Год выпуска 2025
Издательство Babook
Переплет Твердый переплет
Количество страниц 564
Размер 147х220
язык русский
Цвет 1+1
Рекомендуемый возраст 18+

3 отзыва на Мифология русских войн, том II

  1. Нехристь 175

    Книга полезна всем, кто увлекается военной историей. Она помогает разобраться, о ком на самом деле возносят молитвы священники Русской церкви во время обряда освящения: о самих ракетах или о людях, которые рядом с ними служат. И почему в России так мало тех, кто выступает за то, чтобы солдат вернулся домой живым, а не за то, чтобы он уничтожил как можно больше «врагов» — точнее, как верно замечает автор, «врагов князя», ведь у обычного солдата на войне собственных врагов не бывает.
    К счастью, современная Россия отличается от позднего СССР тем, что теперь существует Шереметьево, и любой, кого что-то не устраивает, может уехать в любой момент. Именно так я и поступил — и теперь могу спокойно держать эту книгу в руках и читать её на бумаге.

  2. Vlad

    Интересная книга, богатая материалами для размышления.. Например, в предисловии г-н Кураев пишет:
    «…в многовековой истории ни одна этническая группа или государство не были белыми и пушистыми. Все дерутся с соседями — начиная от уровня деревни и кончая империями.»
    «Все страны вели войны по всему периметру своих границ со всеми своими соседями без исключений. И не было ни одной страны, которая всегда бы только защищалась.»
    И вдруг далее:
    «Но в истории европейских нравов это все же прошлое. Европа от него уходит.»
    Но позвольте: ведь выше автор только что настаивал на том, что склонность к агрессии присуща человеку изначально — от столкновений кроманьонцев с неандертальцами до примеров, взятых из этологии (наука о поведении животных). Почему же Европа должна оказаться внезапным исключением?
    Следует понимать, что война всегда была и остается средством политики любого государства, и полностью отказываться от неё никто не собирается. Просто сейчас, на данном этапе истории, вооружённый конфликт на территории Европы утратил практический смысл, а цели можно достигать иными методами. Но если обстоятельства изменятся, то все разговоры о европейском «миролюбии» моментально сойдут на нет. Перед Первой мировой войной уже существовали похожие утопические надежды на «общеевропейский мир» — и мы знаем, чем это закончилось.
    Читать, безусловно, стоит — что называется, читайте, думайте, анализируйте..

  3. Д.В.Т.

    Хотя религиозные книги в целом не в области моих интересов, но Кураева я запомнил благодаря его превосходному разбору сектантских практик («Уроки сектоведения»). Если вдуматься, любая религия представляет собой легализованную секту: все они начинались как небольшие группы последователей вокруг какого-нибудь духовного учителя. Тем, кто сумел расшириться, накопить влияние и ресурсы, со временем удалось превратиться в признанные традиционные религии. Поэтому и его новую книгу я прочитал с большим интересом.
    Тем не менее, как это обычно бывает с религиозными авторами, Кураев не относит христианство к сектам. Отсюда его личные трансформации — от убеждённого атеиста, воспитанного в духе марксизма-ленинизма, до священника, а затем и дальнейшие изменения взглядов. Поэтому каждому читателю придётся самому решать, насколько верно он пишет или нет, и стоит ли с ними соглашаться.

Добавить отзыв

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Мифология русских войн, том II

Автор(ы): Андрей Кураев

Babook, 147х220, 564 стр., Твердый переплет

Второй том «Мифологии русских войн» сопоставляет с историческими реалиями миф о якобы всегда присущей Европе ненависти к России. Это вопрос не только истории, но и этики: вопрос об умении быть благодарным за помощь. Также в этой части рассматривается миф об отсутствии военных поражений русских армий.

39,00 

Андрей Вячеславович Кураев

Родился 15 февраля 1963 года в Москве, СССР. В детстве несколько лет жил в Праге с родителями. Семья Андрея Вячеславовича не была связана с религией. Стал студентом философского факультета МГУ в 16 лет (кафедра истории и теории научного атеизма), затем поступил в аспирантуру Института философии АН СССР, но её не закончил. 29 ноября 1982 года крестился в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне. Следуя своему давнему желанию, поступил в Московскую семинарию, учился там с вынужденным перерывом на работу на стройке (из-за пожара).

Первые богословские публикации издал в 1988 году под псевдонимом Андрей Пригорин, затем и первая открытая статья в «Московских новостях», в церковной прессе и других изданиях.

В 1988 году был приглашён на диспут в Коломенский педагогический институт. По результатам диспута, областной комитет КПСС вынес специальное постановление о плохом состоянии дел в педагогическом институте и пролоббировал отправку Андрея на учёбу в Румынскую Православную Церковь. В 1988—1990 годах учился в Бухарестском Богословском институте. Там же, в 1990 году был рукоположен в сан диакона.

По возвращении из Румынии до 1993 года, работал референтом Патриарха Алексия II, кроме того, преподавал на факультете журналистики МГУ. Декан философско-богословского факультета Российского Православного Университета св. Иоанна Богослова.

Защитил диссертацию в 1994 году в Институте философии РАН. Патриархом Алексием II был назначен профессором богословия в 1996 году. Затем - профессор Свято-Тихоновского Православного Богословского Института. С осеннего семестра 2004 года основное место работы — Московская Духовная Академия и Семинария (МДАиС). Кроме этого, заведующий кафедрой основного богословия и апологетики Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета и является ассистентом-совместителем кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ.

Решением Синода от 12 марта 2002 года включён в состав редколлегии сборника «Богословские труды». Решением Синода от 24 декабря 2004 года включён в состав Синодальной Богословской комиссии. Решением Синода от 31 марта 2009 года включён в состав Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы.

До конца 2007 года служил в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне, затем — храме Архангела Михаила в Тропарёве. С 27 июля 2009 года член Синодальной богословской комиссии и Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.

Автор более 150 книг, статей, лекций.

Оценка деятельности Андрея Вячеславовича Кураева неоднозначна. С одной стороны, его деятельность, направленная против ересей в православии, против нападок на православие и на развенчание мифов о сходстве православия и других религий, философских школ и оккультных течений широко известна. С другой стороны, присутствует ряд критических отзывов о его деятельности.

В 2014 году выразил открытую отрицательную позицию относительно присоединения Крыма, которое назвал «очевидно-печальными», и констатировал, что «теряет Россия больше, чем приобретает».

Свои взгляды, подчас носящие оппозиционный характер, были им неоднократно озвучены и раскрыты в интервью российским и иностранным изданиям.

После 2022 года Кураев занял антивоенную позицию, активно критиковал политику РПЦ.

Российский религиозный и общественный деятель, писатель, богослов, философ, специалист в области христианской философии, публицист, церковный учёный, проповедник и миссионер, автор первого из учебников по Основам православной культуры, вошедших в федеральный перечень по этому предмету, один из авторов книги «Человек. Философско-энциклопедический словарь». Сверхштатный протодиакон храма Архангела Михаила в Тропарёве Московской городской епархии Русской православной церкви. Кандидат философских наук, кандидат богословия.

22.12.2023 внесен Минюстом России в реестр СМИ и физлиц, выполняющих функции иностранного агента.

Детали

Вес 1,07 кг
Страна Казахстан
ISBN 978-1-965369-96-8
Автор Андрей Кураев
Год выпуска 2025
Издательство Babook
Переплет Твердый переплет
Количество страниц 564
Размер 147х220
язык русский
Цвет 1+1
Рекомендуемый возраст 18+

3 отзыва на Мифология русских войн, том II

  1. Нехристь 175

    Книга полезна всем, кто увлекается военной историей. Она помогает разобраться, о ком на самом деле возносят молитвы священники Русской церкви во время обряда освящения: о самих ракетах или о людях, которые рядом с ними служат. И почему в России так мало тех, кто выступает за то, чтобы солдат вернулся домой живым, а не за то, чтобы он уничтожил как можно больше «врагов» — точнее, как верно замечает автор, «врагов князя», ведь у обычного солдата на войне собственных врагов не бывает.
    К счастью, современная Россия отличается от позднего СССР тем, что теперь существует Шереметьево, и любой, кого что-то не устраивает, может уехать в любой момент. Именно так я и поступил — и теперь могу спокойно держать эту книгу в руках и читать её на бумаге.

  2. Vlad

    Интересная книга, богатая материалами для размышления.. Например, в предисловии г-н Кураев пишет:
    «…в многовековой истории ни одна этническая группа или государство не были белыми и пушистыми. Все дерутся с соседями — начиная от уровня деревни и кончая империями.»
    «Все страны вели войны по всему периметру своих границ со всеми своими соседями без исключений. И не было ни одной страны, которая всегда бы только защищалась.»
    И вдруг далее:
    «Но в истории европейских нравов это все же прошлое. Европа от него уходит.»
    Но позвольте: ведь выше автор только что настаивал на том, что склонность к агрессии присуща человеку изначально — от столкновений кроманьонцев с неандертальцами до примеров, взятых из этологии (наука о поведении животных). Почему же Европа должна оказаться внезапным исключением?
    Следует понимать, что война всегда была и остается средством политики любого государства, и полностью отказываться от неё никто не собирается. Просто сейчас, на данном этапе истории, вооружённый конфликт на территории Европы утратил практический смысл, а цели можно достигать иными методами. Но если обстоятельства изменятся, то все разговоры о европейском «миролюбии» моментально сойдут на нет. Перед Первой мировой войной уже существовали похожие утопические надежды на «общеевропейский мир» — и мы знаем, чем это закончилось.
    Читать, безусловно, стоит — что называется, читайте, думайте, анализируйте..

  3. Д.В.Т.

    Хотя религиозные книги в целом не в области моих интересов, но Кураева я запомнил благодаря его превосходному разбору сектантских практик («Уроки сектоведения»). Если вдуматься, любая религия представляет собой легализованную секту: все они начинались как небольшие группы последователей вокруг какого-нибудь духовного учителя. Тем, кто сумел расшириться, накопить влияние и ресурсы, со временем удалось превратиться в признанные традиционные религии. Поэтому и его новую книгу я прочитал с большим интересом.
    Тем не менее, как это обычно бывает с религиозными авторами, Кураев не относит христианство к сектам. Отсюда его личные трансформации — от убеждённого атеиста, воспитанного в духе марксизма-ленинизма, до священника, а затем и дальнейшие изменения взглядов. Поэтому каждому читателю придётся самому решать, насколько верно он пишет или нет, и стоит ли с ними соглашаться.

Добавить отзыв

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

В наличии

В корзину